최근 몇 주 동안 여러 히말라야 마을에 비극이 닥쳤습니다. 8월 5일, 우타라칸드(Uttarakhand)의 다랄리(Dharali)가 폭우를 맞았습니다. 14일에는 잠무&카슈미르의 키슈트와르에 있는 차소티(Chasoti)가 공격을 받았습니다. 두 곳 모두 사람, 집, 상업 시설, 사원, 과수원이 몇 분 안에 사라졌습니다.
순례자와 관광 교통에 크게 의존하는 경제로 인해 Uttarakhand는 오랫동안 개발과 환경 보존 사이의 논쟁을 목격해 왔습니다. 민감한 히말라야 지역의 대규모 건설 활동으로 인해 토지가 침하되고 있습니다. Jyotirmat(이전의 Joshimath)와 같은 도시는 거의 사람이 살 수 없게 되었습니다. 그리고 같은 두려움이 이제 사원 도시인 Bageshwar에도 다가오고 있습니다. 이곳에서는 안전하지 않은 굴착 작업과 잔해물을 배수로에 투기하는 등 규제되지 않은 채광으로 인해 이곳이 낙석과 산사태에 취약해졌습니다. 미국에서 지진이 가장 많이 발생하는 지역 중 하나인 이 지역에서는 이것이 곧 재앙이 되고 있습니다.
Bageshwar는 또 다른 히말라야 마을이 아닙니다. 곰티 강과 사류 강이 합류하는 지점에 위치한 이곳에는 시바에게 바쳐진 고대 바그나트 사원이 있습니다. 전설에 따르면 Rishi Markandeya는 이 지점에서 Shiva에게 참회했고, 주님은 호랑이의 형태로 그에게 나타나 Baghnath 신전에 이름을 붙였습니다. 사원의 이름이 마을에 전해졌습니다.
현장에서 발견된 비문은 현재의 사원 구조가 찬드 왕조의 통치자인 락스미 찬드가 1450년에 지은 것으로 보고 있지만, 초기 사원은 카츄리 시대(8~12세기)부터 이곳에 존재했다고 믿어집니다. 그 다음으로 도착한 것은 구르카(Gurkhas)였으며, 1791년에 침공하여 지배권을 잡았습니다. 그러나 그것은 오래 가지 못했고 영국인이 책임을 맡았습니다. 현재 우리가 ‘구마온’으로 알고 있는 지역이 행정 형태를 갖추기 시작했습니다. 개발은 더뎠습니다. 1906년에 진료소, 1909년에 우체국, 1926년에 공립학교가 세워졌습니다. Bageshwar는 점차 인도와 티베트 간 무역의 주요 허브가 되었지만 1962년 중국과의 전쟁으로 인해 그 허브는 끝났습니다. 1997년에 독립된 지구가 되었다.
Baghnath 사원 단지는 오늘날 Bageshwar 마을의 중심지입니다. 인도의 대부분의 지역과 마찬가지로 이 도시도 계획되지 않은 성장을 목격했으며 건물이 계곡에 점재하고 주변 언덕에 버섯처럼 솟아오르고 있습니다. 점점 좁아지는 차선을 통해 사원에 접근할 수 있습니다. 바그나트 사원이 있는 단지는 그 자체로 고요하며, 진입로에 붐비는 차량과 끊임없는 건설 활동 속에서도 평화의 성역입니다.
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사원은 현지에서 조달한 돌로 만들어졌으며 그 크기로 인해 단지 전체를 압도합니다. 주변에는 여러 개의 작은 사당이 있으며, 자신의 신뢰성을 확고히 하려는 통치자들이 수세기에 걸쳐 증축했습니다. 여기에는 Bhairava, Dattatreya, Ganga 등의 성지가 포함됩니다. 본당 내부와 단지 주변에는 다양한 신의 아이콘이 독립되어 있으며, 대부분은 공개되어 있음에도 불구하고 성지가 되었습니다. 이들 중 일부는 카츄리(Katyuri) 시대의 것으로, 본당보다 오래되었습니다. 그중에는 Ganesha, Trimurti 및 Vishnu의 아이콘이 있습니다.
두 개의 가네샤가 바그나트 본당 입구 옆에 있는데, 그 중 하나는 이상하게 훼손되었습니다. 신사 입구 앞에는 두 개의 난디가 있는데, 각각 검은색과 흰색 돌로 되어 있습니다. 바그나트 사원은 쿠마온 사당의 전형으로, 고상하고 장식 면에서 다소 평범합니다. 내부 성소에는 시바 링가(Shiva linga)가 보관되어 있지만 만다파에는 다른 여러 아이콘도 배치되어 있습니다. 단지에서 발견된 다소 무작위적인 아이콘의 수는 이들 중 일부가 요소에 의해 파괴되거나 손상되었을 수 있는 다른 성소에서 여기로 가져온 것일 수 있음을 나타냅니다.
바그나트는 디왈리(Diwali)와 마하 시바라트리(Maha Shivaratri)와 같은 축제 행사에 신자들이 급증하는 것을 목격합니다. 후자의 경우 밤새도록 Puja가 있습니다. 농업 공동체가 지배하는 지역의 대부분의 사원과 마찬가지로 Makar Sankranti는 더욱 특별합니다. 현재 Bageshwar는 사원 근처 강둑에서 매년 Uttarayani Mela를 개최합니다. 신자들은 새벽에 차갑고 차가운 강물에서 목욕을 한 후 사원에 들어가 시바 링가에게 물을 바칩니다. 많은 사람들이 이 의식을 3일 연속으로 지킵니다. 이 의식을 ‘트리마기(Trimaghi)’라고 합니다. 바그나트에서 벗어나 근처에 있는 다른 사당을 방문할 때, 이곳은 탄생과 죽음의 순환에서 영혼을 해방시키는 궁극적인 장소 중 하나로 스칸다 푸라나에서 언급되는 곳임을 상기하게 됩니다. 아마도 트리마기는 그러한 해방을 향한 한 걸음일 것입니다. 바그나트의 영성은 지역의 사회, 종교, 정치적 사건에서도 공간을 찾았습니다.
이 정도를 이해하려면 영국이 쿠마온에서 ‘쿨리 베가(Coolie Begar)’ 관행을 의무화했던 1913년으로 돌아가야 합니다. 본질적으로 여기에는 언덕이 많은 지역을 오가는 영국 관리들의 수하물을 운송하기 위해 무료 쿨리 서비스를 제공하는 현지인들이 포함되었습니다. 집주인, 마을 이장, 파트와리 간의 공모로 인해 착취적인 관행이 발생했습니다. 영국군에 강제로 복무하도록 강요받은 현지인들은 종종 가장 비천한 임무를 수행해야 했습니다. 분노가 커졌습니다.
1921년 1월 14일 – Uttarayani Mela – Hargovind Pant 기간 동안 Lala Chiranjilal과 Badri Datt Pandey는 지역 치안판사의 명령을 무시하고 Coolie Begar 관행에 반대하는 비폭력 시위에서 4만 명의 대규모 군중을 이끌었습니다. 이 운동의 의식적 시작은 바그나트 사원에서 기도를 드리는 것이었습니다. 다음으로 사류 강 위에서 선서를 했으며, 참석한 모든 사람은 다시는 이 관행에 참여하지 않겠다고 맹세했습니다.
마침내 한 무리의 마을 이장들이 쿨리로 사용된 다양한 사람들의 세부 정보가 기록된 일련의 기록부를 가져와 강의 합류점에 던졌습니다. 따라서 Baghnath와 Bageshwar의 중요성은 언덕의 양심 수호자입니다. 마을의 ‘개발’로 인해 언덕에 있는 이 성소가 파괴되지 않기를 바랍니다.
